De psalmist:"Jij bent totaal wonderlijk gewrocht (gemaakt)!"

---

---

Inleidende Opmerkingen

De bijbel waarschuwt ons om onschuldig IN het kwade te zijn; in feite zo onschuldig als duiven. Maar dat wil niet zeggen dat we naïef moeten zijn AANGAANDE het kwade. Want in de passage waar Christus ons aanmoedigt om als de duiven te zijn, adviseert Hij ons ook om zo slim als de slangen te zijn. Ook zijn er de Schriftplaatsen die ons oproepen het kwade te veroordelen en het als zodanig te ontmaskeren voor wat het is. Op verschillende plaatsen vermeldt de apostel Paulus zondige daden en karaktereigenschappen en noemt hij de dingen bij naam en toenaam. Dat is wat ik hier gedaan heb, het goede samen met het slechte noemen en benoemen overeenkomstig mijn antropologie en ethiek.

De lijn in goud geeft iedere keer de 2 aspecten van waarheid weer (die door de zwakken als spanning ervaren worden en waarvan ze afwijken, of naar links in progressieve losbandigheid/perversie, of naar rechts in progressieve overdrevenheid/aversie). Merk op dat onder de lijn van goud er 4 van zulke valse posities zijn, die de 3 'breakaway' stadia weergeven aan beide kanten; de 4de die van het satanisme, wat betreft geestelijke dingen en van verslechtering wat de gezondheid betreft. Deze 4de stadia worden in rood aangeduid.

Er lopen 2 goudkleurige lijnen (over de hele linie) voor ieder van de 4 'hoofdessenties', omdat er introverte en extraverte kanten zitten aan de 32 voornaamste, antropologische aspecten. Als je de hoofdlijnen in de overzichten van zowel mijn theologische ethiek (die ik als een 'common sense' ((gezond verstand)) theologie beschouw en waarin ik heb beschreven wat anderen voor mij al gezegd hebben; alleen ik heb getracht om wat dingen bijeen te vergaderen en te rangschikken) als van mijn theoretische antropologie, dan zul je beide disciplines hier in dit schema herkennen. De wetenschap achter dit overzicht zou structurele, antropologische ethiek genoemd kunnen worden.

Maar wat is dan die wetenschap achter dit grootse schema? Schuilt er logica achter het ritme? Wat betreft de subjectieve kant van de ziel en de geest, heb ik gesteund op bijbelse invloeden. Wat de objectieve kant van het verstand en het lichaam betreft, heb ik geleund op andere wetenschappen en een deel op intuïtie. Mijn overtuiging dat de bijbel geheel geïnspireerd is [zie hier voor de hypostatische eenheid van beide het menselijk en goddelijk aspect van de Schrift, ('Geen tittel of jota van de Wet zal voorbijgaan', zei de Here)], heeft me onderworpen aan het Woord van de Here gemaakt, in plaats van kritisch erover. Velen zullen mij beschimpen voor bijv. het rangschikken van het Boeddhisme als een semi-occulte afwijking. Maar als er maar een enkele godheid is met een unieke waarheid in Jezus en indien het relativisme ook een afwijking is, waar ik overtuigd van ben, dan zouden we er beter aan doen om te luisteren naar de Schriftplaats die zegt dat niemand tot de Vader kan komen dan alleen door Christus; Die beweerde dat Hij 'de Weg, en de Waarheid en het Leven' is.

Een groot deel van dit schema zou volgens de bijbel het 'onderscheiden van de geesten' genoemd kunnen worden. Maar waarom heb ik dan in vredesnaam diverse aandoeningen en ziekten inbegrepen? Zij kunnnen zeker toch niet gerangschikt worden als een deel van een theologische ethiek!? Wees niet zo zeker van jezelf, beste lezer. Zoals wetenschappelijk onderzocht is, bewijst de discipline van de neuroplasticiteit dat belangrijkere aandoeningen van de hersenen, kunnen worden verzorgd door een herstel en herschikking van de cerebrale neuro-activiteit en veelal gebeurt dat. Dus waarom zou een grotere prikkeling van pure deugdzaamheid niet daarop van invloed kunnen zijn! Radicale bekeringen tonen aan dat mensen immens kunnen veranderen en dat ten goede; vooral op het zendingsveld, indien hun morbiditeit veroorzaakt werd door occulte gebondenheid.

Verder, wat het onderwerp van lichamelijke aandoeningen betreft, moet de vraag gesteld worden of deze gevallen Schepping beschadigd is als een machine waar een sleutel is ingegooid (een soort deïstisch destructivisme); of, indien het gehele dorp aarde zich als de oude stad Ninevé bekeerde, zelfs de 2de wet van de thermodynamica--volgens welke het gehele universum onderworpen is aan progressieve chaos--onderbroken, of zelfs tijdelijk omgedraaid zou worden! Zulke vragen gaan intens diep en zij kunnen het onderwerp van emotionele gesprekken zijn onder religieuze mensen (bijv. wat gebeurt er in het duizendjarige Rijk!?).

Wat betreft de wetenschap achter deze charta, heb ik zowel de introverte als de extraverte zijden gegeven van de antropologische aspecten. Maar ik heb ook 2 'interne' en 2 'externe' facetten toegevoegd; de 2 kanten van een antropologische activiteit. Daarom wordt deze charta niet gebaseerd op 32, maar op 64 aspecten. Ik heb dus de objectieve en subjectieve kanten gegeven van de 32 aspecten, zoals elders beschreven; steeds 4 aspecten per gekruiste sectie--2 geïntroverteerde (1 objectieve en 1 subjectieve) en 2 geëxtraverteerde (ook weer tweeledig)--van ieder van de 16 basale antropologische facetten [die je verkrijgt door de geest, ziel, het verstand en het lichaam met elkaar te kruisen]. Dit geeft een toenemende analytische precisie die begon met alleen het gegeven van geest, ziel, verstand en lichaam. Dit alles heb ik nog eens gecombineerd met mijn theologische ethiek, met een totaal van 320 aspecten en afwijkingen; waarvan steeds 3 'breakaways', of verergeringen, aan beide de rechter- en linkerzijde en een 4de (dieptepunt) die het zeer zieke, het totaal waanzinnige, het demonische en zelfs het satanische weergeeft.

Maar hoe onderscheidt men het objectieve in iets dat in zijn geheel als subjectief ervaren wordt, namelijk het gebied van de geest en de ziel? En hoe onderscheidt men het subjectieve in iets dat in zijn geheel als objectief ervaren wordt, namelijk het verstand en het lichaam? Natuurlijk, als men het bestaan van de geest en de ziel verwerpt, dan moet men hun respectievelijke facetten (zoals humor en romantiek) interpreteren als iets mentaals en zelfs alleen als iets biofysisch; door hen die denken dat we maar moleculenmachines zijn.

Om meer wetenschappelijke uitleg te geven om deze kaart te onderbouwen, is moeilijk. Want hoe bewijs je dat zoiets als intuïtie bestaat, daargelaten dat het een activiteit van de geest is! Iemand die zijn intuïtie gebruikt, of iemand die intens bidt en antwoord krijgt, zou kunnen weten dat zijn of haar geest aan het werk is. Maar als je te doen hebt met een atheïst die beweert dat de bewijslast bij jou ligt, dan kom je een soort ongeloof tegen dat zichzelf gewapend heeft tegen al het bovennatuurlijke. Hoe leg je uit dat emotie een basaal psychologisch concept is en dat betekenis en religie basale geestelijke activiteiten zijn! En dan, hoe bewijs je dat de ziel een onstoffelijk en astraal wezen is dat je voor eeuwig kunt verliezen aan straf? En hoe bewijs je dat de geest ook zijn eigen substantie heeft? Vanzelfsprekend is dit voornamelijk een geloofskwestie en bij anderen, helaas, het gebied van bijgeloof; omdat hun goedgelovigheid hen verblind heeft voor de geestelijke waarheden van de bijbel en hen misleid heeft tot overdreven religieuze vormen en een bijbehorend gedrag.

Omdat deze zaken nu eenmaal zo liggen, kan ik er alleen maar op wijzen dat ik begonnen ben met aan te nemen dat het lichaam (sommige acosmische filosofen spreken dit tegen, sic!) bestaat samen met het verstand, de ziel en de geest. Vandaaruit heb ik naar bestaande 'woorden' gekeken, zoals elders gegeven en hier beneden. De psychologische filosoof Jung heeft mij hier en daar wat aangereikt, hoewel hij een misleidende spiritist werd. Toen eenmaal het 1ste idee dat je deze wezensessenties met elkaar kunt paren, in me op was gekomen, ontdekte ik dat er een extraverte en introverte kant bestaat; zodat je 32 basisaspecten verkrijgt. En toen ik ook mijn ethische theologie had geformuleerd, concludeerde ik tot de charta van hieronder. Het is uiteindelijk gewoon een werk geweest van het bijeenvergaren van de puzzelstukjes. Dat is mijn zware taak geweest en misschien mag het originele creativiteit heten. Dus, alles wat ik gedaan heb, in ethiek en antropologie, is bestaande concepten te nemen en ze in EEN contekst bijeen te zetten. Dat is alles van mijn kant. Daarom noem ik het een theologie en antropologie van het gezonde verstand. Ik probeerde deze wereld te begrijpen en speurde totdat ik een bijbelse visie vond, waarin het allemaal zijn plekje heeft gevonden. Ik analyseerde en analyseerde nog eens. Ik vergaarde en vergaarde nog eens, totdat ik de respectievelijke theologische en antropologische kaarten inelkaar had gezet. Ik realiseer me dat sommigen hierop kunnen neerkijken als een soort christelijk structuralisme, maar, dan toch, zie ik het als een schilderij of tableau dat de zaken een contekst en zelfs een perspectief biedt.

Ik ben ervan overtuigd dat deze kaarten als algehele, visionaire beschrijvingen, mensen kunnen inspireren en ze kunnen waarschuwen voor de talloze gevaren die onze harten en het andere aanvallen. Zo kunnen ze functioneren als intellectuele, christelijke inzichten en kunnen ze bijdragen aan het christelijk erfgoed en inzicht, betekenis en bevestiging verlenen aan het geloof.

Het gezonde verstand achter deze ethiek is simpelweg de bijbelse waarheid dat men het Woord van God 'recht moet snijden' en dat men, zoals Salomo al waarschuwde, niet ter linkerhand (in losbandigheid/perversie), noch ter rechterhand (in overdrijving/aversie) moet afwijken en dat men zichzelf niet te rechtvaardig of te wijs moet maken of gedragen (met het resultaat dat je anderen, of jezelf vernietigt), noch te dwaas of te goddeloos (want je zult buiten je tijd sterven). Een kwestie van de echte gulden middenweg dus! Het gezonde verstand achter de antropologie is het uitzetten van al bekende concepten, volgens het lichamelijke, het mentale, het emotionele of psychische en het geestelijke.

Om het samen te vatten, de wetenschap achter dit schema is dus hoofdzakelijk gestoeld op het geloof. Ik voel me in het geheel niet gegeneerd hierover. Want "Maar het geloof is het wezen van de dingen die geloofd worden, het bewijs van de dingen die niet gezien worden...Door het geloof begrijpen wij dat het universum bereid is door het spreken van God, zodat wat gezien wordt niet is geworden uit de dingen die verschijnen." (Heb. 11: 1, 3). Opnieuw, ik schaam me niet om hiervan te getuigen. Want het geloof is een superwetenschap die ver boven onze zeer beperkte ratio uitgaat en ik zeg met Pascal dat het geloof zijn eigen redenen heeft die de ratio onmogelijk kan bevatten!

---

Indien men een ruwe schets zou willen geven van de Griekse, voorchristelijke, filosofieën, dan zou het er als volgt uit kunnen zien:

Postmodernisme wordt gekarakteriseerd door de patstelling van allerlei soorten -ismen, die zoals los zand niet aan elkaar vastzitten en elkaar toch verdragen. Sommige van de voornaamste invloeden die daarrin een rol spelen zijn:

BEGRIPPENLIJST

Dystrofinopathie	Aangeboren musculaire dystrofie. Musculaire dystrofie is een ziekte waarbij de spieren steeds zwakker worden en op den duur zelfs geheel kunnen stoppen met functioneren
Musculaire Dystrofie (MD)	Idem dito.
Onverschilligheid over heilige zaken	(Spreuken: 9: 10): "Respect voor de Here is het beginsel van wijsheid en kennis van heilige zaken [correcte vertaling] is gezond verstand."
ODD	Oppositioneel-opstandige gedragsstoornis is een ontwikkelingsstoornis, met als kenmerken negatief, vijandig en openlijk ongehoorzaam gedrag, agressiviteit en de neiging om anderen opzettelijk lastig te vallen en te irriteren (Bron: Google)
Polymyositis	Polymyositis is een ziekte van het bindweefsel dat onsteking veroorzaakt en slapheid van de spieren
Paresthesie	Paresthesie is een gevoel van verdoving van, of van tinteling op de huid; soms beschreven als 'pennen en naalden'
Hypoaesthesie	Dit is wanneer de huid zijn gevoeligheid voor pijn en/of aanraking verliest
Fybromyalgie	Een aandoening gekarakteriseerd door de aanwezigheid van chronische, wijdverspreide pijn en tactiele allodynie ("andere pijn", een pijnlijke ervaring door, meestal, prikkels die geen pijn zouden moeten veroorzaken en deze prikkels kunnen statisch of mechanisch zijn).
Fotofobie	Extreme overgevoeligheid voor licht. Mensen met deze aandoening geven de voorkeur aan het leven 's-nachts, omdat zij zo goed als geen licht kunnen verdragen
Demyelinatie	Vernietiging of verlies van de myelinschede. Myelin is een dialektrische laag van fosfolipiden die elektrisch insuleert of beschermt en alleen de axons van de neuronen omgeeft
Biofysiek	Biofysiek (ook biologische fysiek) is an interdisciplinaire wetenschap die theorieën en methoden van de natuurkundige wetenschappen hanteert, om biologische systemen te analyseren. Onder het begrip biofysiek vallen alle studies die het hele skala van biologische organismen omvatten, van moleculaire schaal tot complete ecosystemen
Neurochemisch	Neurochemie is de studie van neurotransmittoren
Neuroplasticiteit	Neuroplasticiteit (ook bekend als hersen- of corticale plasticiteit, of als corticale herorganisatie), slaat op de veranderingen die plaats vinden in de hersenen als een resultaat van ervaring
Somnambulisme	Ziekte van slaapwandelen
Somnipathie	Slaapziekte
Narcolepsie	Narcolepsie is een neurologische en chronische slaapaandoening, of dyssomnie, die gekenmerkt wordt door het in slaap vallen en gaat vaak gepaard met cataplexie--plotselinge spierslapte. Mensen die hieraan lijden hebben vaak ook last van onregelmatige slaappatronen die opgevat kunnen worden als slapeloosheid (dit toont aan dat tegenovergestelde problemen vaak hand in hand gaan).
Apatheïsme	Apatheïsme (een portmanteau van apathie en theïsme/ atheïsme), ook bekend als pragmatisch, of kritisch als praktisch, atheïsme; staat voor handelen met apathie en het negeren en geen aandacht of interesse geven aan het geloof aan een godheid. Apatheïsme beschrijft het handelen richting een geloof, of het ontbreken van een geloof aan een godheid. Een apatheïst is ook iemand die gewoonweg niet geïnteresseerd is in, of het accepteren of ontkennen van beweringen of bewijsvoeringen dat God bestaat of niet bestaat. In andere woorden, een apatheïst is iemand die de vraag of God, of wat voor god of goden dan ook, bestaat; beschouwt als niet zinvol voor zijn of haar leven: noch voor het menselijk leven. (Bron: Engelse Wikipedia)
Magisch "maya-isme"	De magiërs Jannes en Jambres, die Mozes wederstonden met hun Egyptische magie, zijn goede voorbeelden van mannen die de kunst ervan verstonden. Ik vermoed dat Simon de tovenaar maar een blunderende alchemist was bij hen vergeleken. Ook Bileam, die de reputatie had dat mensen die hij zegende, gezegend waren en dat mensen die hij vervloekte, vervloekt waren; was zo'n magiër in de bijbel. Ik noem het "maya-isme" naar het Hindoe idee van Maya (louter [bedroggelijke] verschijning van dingen die door de 5 zintuigen waargenomen worden); omdat deze tegenstanders van God de normale loop van de dingen ombogen met de hulp van zeer hoge demonische krachten en machten. Het beest en de antichrist van het boek Openbaring, zullen eens weer zulke krachten ten beste geven. Maar ze worden 'leugenwonderen' genoemd door de bijbel; niet omdat ze bedrog zijn en geen echte magie, maar omdat zij hun krachten niet van de ware Here der heren en Koning der koningen ontvangen. Noch zullen zij in Zijn dienst staan; maar daar tegenover zullen zij een vorm van satanisme aan de wereld opleggen. En allen die Christus toebehoren, zullen gedood worden (behalve degenen die verkozen zijn om deze rampspoed der rampspoeden te overleven)
Profetisme	De ziekelijke neiging om de profeet uit te hangen.
Polytheistisch Faecalisme	Bijv. het insmeren van jezelf met koeienmest in een zogenaamd heilig ritueel.
Pyrrhonianisme	De idee dat je absoluut van niets zeker kan zijn, zelfs niet van je eigen bestaan (dat wil zeggen, misschien besta je niet, of je denkt van wel of niet!).
Polymyositis	Polymyositis is een soort chronische, ontstekingsmyophathie (een spierziekte waarbij spierbestanddelen niet meer functioneren om welke reden dan ook, resulterende in spierzwakte); verwant aan myositis (ontsteking van de spiercellen) van de huid (Bron: Wikipedia)
Filosofie van het 'antisubject'	De idee dat er geen absolute waarheid bestaat. Na Nietsche met zijn 'God is dood' filosofie, concludeert deze filosofie min of meer dat de mens nu ook dood is en dat hij subsisteert in een taalgevecht om zichzelf legitiem te maken. Je kan niet weten wat waarheid is, omdat er geen centrale waarheid bestaat. Michel Foucault beweerde ook dat een crimineel, wanneer eenmaal berecht, de rechter (vrij) laat gaan; in plaats van andersom: de rechter stuurt hem weg. Hij was één van de auteurs van deze denkwijze. De term 'antisubject' is een reactie tegen de idee dat de mens het onderwerp van de geschiedenis is. Voor Christenen is Christus het onderwerp en middelpunt van de geschiedenis, de actualiteit en de profetie; en daarom is dit een antichristelijke filosofie. En het is niet zonder toeval dat het min of meer na het existentialisme komt, de filosofie die tracht de mens het onderwerp van zijn eigen besluitvorming te maken. Waar mensen zoals Foucault met de golven van het leven meegaan, daar vechten mensen zoals Sartre voor het neerzetten van hun eigen godheid in een verward makende wereld van tegengestelde fenomenen.

Slotopmerkingen

Zoals elders gezegd, de oude Grieken dachten na en filosofeerden over zo ongeveer alles (het werd zeer karakteristiek gesteld door de apostel Paulus dat 'de Griek zoekt wijsheid en de Jood zoekt een teken [Kor.]). Zo was er een Griek die demonstratief met een lamp over de markt liep en zei dat hij een mens aan het zoeken was. Met andere woorden, hij had er nog geen gevonden. Indien men het schema van hierboven, met zijn 320 aspecten en afwijkingen, zou leggen naast de Persoon van Jezus zoals beschreven in de 4 evangeliën; vooral lettende op Zijn gedrag: dan kan men alleen maar concluderen dat Zijn leven hier op aarde en het getuigenis van Zijn karakter heilig was en volmaakt. Zijn Persoon had geen afwijkingen, geen overdrevenheden en geen tekortkomingen. Er is totaal geen neiging tot aversie of perverise aan beide kanten; niet in de verste verte. En inderdaad kon Hij het zeggen: "Wie overtuigt Mij van zonde!" Hij gaf niet toe aan de duivel en Hij week niet af van het pad, noch naar rechts, noch naar links. Absoluut alles wat Hij zei en deed was in volmaakte balans. Gelukkig hij die kan getuigen dat hij de Mens gevonden heeft!

En die Mens wil ons optillen tot een betere menselijkheid. Hij is de Zoon des mensen. Wanneer we Zijn slimheid aanschouwen, in het beantwoorden van de dilemma's die de Farizeeërs en de Sadduceeërs Hem voorlegden; zien wij dan niet dat Hij tegelijk vol van erbarmen, genade en wijsheid is? En begeren wij dan niet vurig om van Hem te leren? Als we Zijn Persoon bestuderen, verlangen wij er niet naar om op Hem te gaan lijken!? De Here zei van Zichzelf dat 'de Zoon des mensen geen plaats heeft om Zijn hoofd op te rusten'. Dat moet zijn omdat Zijn werk pas aan het kruis ten einde kwam. Toen kon Hij zeggen: "Het is volbracht!" Toch moet er een innerlijke rust in Hem geweest zijn, waaraan wij niet kunnen tippen.

Wanneer we al de afwijkingen van hierboven zien (en het leven heeft er talloze meer!), dan kunnen we alleen maar de conclusie trekken dat de wereld een plaats is die vergeven is van onrust en zelfs vernietigd wordt door wanorde. Dit alles wordt veroorzaakt door ons autotheïsme (ons verlangen om god te spelen over anderen); wat zelfs dieper geworteld zit dan onze woede en angst; en deze komen er zelfs vandaan. In plaats van de zaken in balans te houden, hebben wij de neiging om iets te verkiezen en er helemaal mee weg te lopen. En er onze afgod van te maken. Dit brengt ons leven uit balans.

De bijbel leert ons, als we willen luisteren, om deze autotheïstische neiging af te leren en om een leven te leiden dat toegewijd is aan waarheid en erbarmen. En zo kunnen wij ook mensen worden die gemotiveerd worden door hun Here en die hun 'redding uitwerken met vrees en beven'; wanneer we eenmaal gered zijn door Hem wat de eeuwigheid aangaat.

De apostel Paulus: "Laat niemand zichzelf bedriegen, indien iemand wijs meent te zijn in deze tijd, laat hem een dwaas worden; opdat hij wijs worde (1 Kor. 3:18)!"

christologie | bijbel | profetie | apologetiek | theologie | diversen

top