Het Gezegende Vaderhuis

"Het Gezegende Vaderhuis"

Dat het Vaderhuis (zie Joh. 14) een bijzondere plaats is, moge duidelijk zijn. We hebben het immers over de Vader van de Here. Vele christenen zullen het duizendjarige koninkrijk niet ingaan, omdat hun rechtvaardigheid niet groter is dan die van de Farizeeërs en dat is één van de voorwaarden: "Want Ik zeg u: Tenzij uw gerechtigheid overvloediger zij, dan der Schriftgeleerden en der Farizeen, dat gij in het Koninkrijk der hemelen geenszins zult ingaan." (Matt. 5: 20). Maar we kunnen zeker zijn van een plekje in het Huis van 'Mijn' Vader! Welnu, de bijbeluitlegger H.L. Heijkoop kwam zo in vervoering over het Vaderhuis, dat hij beweerde dat het een ongeschapen plek zou zijn. Een handjevol mensen gelooft dit nog steeds en er zijn er zelfs enkelen die het tot een dogmatisch punt maken, zozeer dat wanneer je ertegenin gaat, je beschuldigd wordt van ijdel filosoferen (verg. Kol. 2: 8).

De tegenstanders probeerden tevergeefs uit te leggen dat God algenoegzaam is, zonder menselijke behoeften en begeerten of tekortkomingen en dat alle dingen een begin hebben in tijd en ruimte. Maar zij halen dan teksten aan als die in Jesaja 57: 15, waar staat dat God 'in de eeuwigheid woont; zonder zich te realiseren dat dat slaat op Zijn transcendentie, die tijd en ruimte te boven gaat.

Natuurlijk is het idee van Heijkoop een theologisch-filosofische gedachte die in hemzelf opkwam. Hem werd toegestaan voor zichzelf te denken en de bijbel te interpreteren. Maar het bedoelde handjevol volgelingen is zo vreesachtig geworden dat bijna niemand meer voor zichzelf durft te denken. Merk op dat het vers in Kolossenzen dat filosofie leeg bedrog noemt; refereert aan tradities van 'mensen', namelijk mensen zonder de Here Jezus, zoals de oude filosofen als Plato en Aristoteles en voornamelijk de gnostici (hun leer wordt ook wel de 'zogenaamde kennis of wetenschap' genoemd). Wie zegt dat wij als papegaaien alleen de Schrift zullen herhalen?! Wij moeten, noodzakelijkerwijs, ook uitleggen.

Denken dat niet in je straatje past a priori afdoen als 'filosofie' (alsof alle filosofie heidens is) is dom en negeert het feit dat we ook van de schepping kunnen leren. David filosofeerde en theologiseerde toen hij naar de sterren keek en schreef vervolgens Psalm 19.

Hun voorgangers hebben de publicaties van hun overleden oudsten tot traditie gemaakt, zozeer dat niets nieuws uitgegeven wordt. Vele protestanten doen dat met de 3 formulieren van eenheid, en verheffen die tot dezelfde status als de bijbel en zo laten ze geen afwijking of zelfs toevoeging toe (zelfs niet wanneer die duidelijk in de bijbel geschreven is, sic!). Wat mij betreft, riekt dit naar het vereren van de doden. Terwijl Christus zelf zegt dat iemand die geleerd heeft in het Koninkrijk oude en ook nieuwe dingen uit zijn schatten naar voren brengt.

Echter, Efeze 4: 10 zegt ons dat Christus 'boven de hoogste hemelen' is uitgegaan (ook lichamelijk!). Wat anders kan dit zijn dan het Vederhuis, evenals het Nieuwe (Hemelse) Jeruzalem onderscheiden moet worden van welke hemel dan ook! Maar dat het een ongeschapen plek zou zijn, is een contradictio in terminis; omdat iedere plaats met tijd en ruimte te maken heeft. Alleen van Christus kan het gezegd worden dat Hij (geestelijk) in de boezem van de Vader leeft (Joh.1). Onze fysieke lichamen hebben tijd en ruimte nodig, ook in de eeuwigheid. Ook zegt Christus in Johannes 14 dat Hij 'een plaats gaat bereiden' voor ons in het (al geschapen) Vaderhuis. Het moge dan ook duidelijk zijn dat zo'n plaats niet ongeschapen kan zijn. Want hoe zou iets dat voorbereiding nodig heeft vanaf alle eeuwigheid kunnen bestaan? Buiten God om kan sowieso niets bestaan en voordat Hij iets geschapen had, had Hij geen huis nodig; maar wij wel.

De idee van een eeuwig Vaderhuis betekent dat er naast God altijd iets bestaan heeft. Maar dit is een theologische dwaalgedachte. Want hoe zou er naast God iets kunnen bestaan Die de Schepper van alle dingen is!? Je zou dan moeten concluderen dat God en het Vaderhuis één en hetzelfde ding zijn. Je kan dan net zo goed gevolgtrekken dat wij in de Godheid opgenomen worden. Wat zelfs een godslasterlijke gedachte is. Dit is daarom een afgodisch idee, wars van de theologische waarheid dat God één is.